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runningを、「現在分詞」だと考えずに、「動名詞」だと考える人々は、イギリスにもアメリカにも、今でもたくさんいる。 このrunningを即座に「パーティシプル(分詞)だ」と答えたのは、私の友人のうちイギリス人ひとりだけだ。

彼らは、一応、英米の大学を卒業した人々であり、どうかすると、「非英語国民のための英語教授法EFL (Englis has a Foreign Language, イングリッシュ・アズ・ア・フォーリン・ラングッジ)あるいはTESL (Teaching English as a Second Language,ティーチング・イングリッシュ・アズ・ア・セカンド・ラングッジ)と呼ばれる学科の単位を取得している人々だ。 たしかに「そんな区別なんか、どうでもいいじゃないか。
ちゃんと使えれば」なのだが、日本の大学で英文科を出た人々には、この区別は、「基礎の基礎」ということになっている。 では、アメリカ人中イギリス人ができない、あるいは知らないことを、どうして日本人の方が知っているのか。
また、知らなければならないのか。 このrunningを、動名詞とするか、現在分詞とするかは、実は、文法学派内部の歴史的な争いに因るものだからである。
そのように、「学説が争っているのだ」と私たちは、知らなければいけない。 それを「現在分詞だよ。
当たり前だろ」と教え、かつ、そう思い込んできたことが、批判されるべきなのである。 「動名詞派」と「現在分詞派」の対立は中世以来のヨーロッパの論争である。
この歴史を知るならば、それを、ただ単に、「ランニングの品詞名?何を、重箱のスミをつっついているんだ。 オマエは」ということにはならない。
この動名詞派と現在分詞派の争いが、大きく、中世ヨーロッ八最大の哲学論争である「普遍論争」(Universalienstreit)に関わる問題だからだ。 この論争は、9世紀に始まり15世紀まで、実に500年間もつづき、やがて、16世紀・17世紀にヨーロッパ近代思想家たちを胎胚し、輩出するに至った大思想論争であった。

ここでは、超簡単に説明する。 この動名詞派が「唯名論者」(=個物派Nominalistノミナリスト)であり、現在分詞派の方が、観念論者(=実念論者Idealist,イデアリスト)と呼ばれた。
唯名論者(ノミナリスト)は、universalia postrem 「名前が普遍に先立つのだ」、そして「ものはただ個々のものとして在るだけだ」「普遍は単なる名前である」(ロスケリヌス)と主張した。 これに対し、観念論者(イデアリスト)は、universalia ante rem 「普遍は名前に先立つものである」「この世界には普遍的なもの、すなわち、イデア(観念なるもの)が実在する」と説いた。
この「ものそのもの」だけが存在するだけだと主張した動名詞派のノミナリストたちもまた、みんな中世の偉いお坊さん(修道僧、神学者)たちだったのだが、パリ大学(ソルボンヌ)にたてこもって暴れ、後の世界中のさまざまな過激派(革命派)思想の元祖となった。 近代以降で言えば、SもRも、HもHもWもみんな、「自分は、ノミナリストだ」と言っている。
このノミナリストたちから、攻撃されつづけて、困りはてた現在分詞派のイデアリストたちの方が、社会秩序重視の体制派の学者たちであり。 カトリック神学の主流である。
彼らは「つねに人生は、温和に、穏やかに生きた方がいい」「何よりも秩序が大切」という保守の思想の人々である。 この「Ideaイデア(アイデア)」というのを人類史上初めに考えついたのが、哲学者のプラトンである。
このプラトン学派=観念論者は、「アイデアなるものは、普遍に実在する」と言ったのだが、それは、running (to run)「走る」や、eating (to eat)「食べる」やto sleep 「眠る」、to love 「愛する」などは、この世の中に「普遍的に実在する」ということを言ったのである。 すなわち、to eat トゥー・イートの「食べる」は、この地上のすべての人にとっての、「食べる」ということとして、普遍的なこととして存在すると主張したのである。
それに対して、動名詞派=ノミナリストは、「いや、そんな普遍なるものなど、存在しない。 在るのは、ただ、それぞれの人にとってのその固有の『食べる』だ」と反論した。

それが動名詞ということである。 ところで、この'to run' というのを、私たちは、「不定詞だ」と知っているが、この「不定詞」というのは、どうも日本語訳が致命的にまずい。
「不定詞」のことをインフィニティヴ(infinitive)というのだが、これは、infinit、つまり「フィニットではないこと」という意味で、「finish (おわり、限り)がないこと、すなわち無限だ」という意味だから、最低、「無限詞」「普遍詞」とでもすべきだった。 それを、まるで、「住所不定無職」の「不定」の「詞」で、「不定詞」とやって、訳が分からなくなって現在に至る。
「なぜ、不定詞かって?そんなことは用法(機能・役割)的に分かればいいんだ」ということになり、それで日本人はみんな「分かった」振りをする。 「不定詞」という品詞名など無いのである。
toがつけば、不定詞で、toのないのが「原形不定詞だ」などと、勝手にコトバを便利なように(すなわち、ファンクショナルfunctionalに=機能的=用法的)に使い回しているに過ぎない。 to eatのeatは、たとえtoがなくても「不定詞」である。
toがあろうがなかろうが、この「動詞;食べる」は「不定詞」なのだ。 このtoは何なのかと考えると、プレポジション(preposition,前置詞)だと考えるのが一番合理的だと私は考えているが、今でもよく分からない。
きっと、ある種のインディケーター(indicator,指示語)として英語の中で発達したものだと思う。 このtoの次には、「動詞が来るゾ」という、予告の警報器のような指示機能をもつコトバだろう。
唐突だが、「不定詞」とは、「動詞」のことなのである。 実は、「食べる」という動詞のことなのだ。

あたりまえだが、to eatは、「食べる」という動詞である。 それが、同時に不定詞だ、ということはどういうことかを、ちょっと考えてみるといい。
そうすると、このto eat で「不定詞」だと思い込んでいたものが、実は、「動詞の不定詞形のことだ」ということに気づくだろう。 そうなのだ。
「品詞名としての不定詞というのはない」のである。 同じく品詞名としての現在分詞、過去分詞、動名詞というのもない。
現代英語学では、普通「品詞(parts of speech)は10個」と決められている。 すなわち、名詞(noun)、代名詞(pronoun)、動詞(verb)、助動詞(auxiliaryverb)、形容詞(adjective)、ilj詞(adverb)、冠詞(article)、前置詞(preposition)、接続詞(conjunctive)、間投詞(感嘆詞、独立詞interiection)、の10品詞に決められている。

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